道家南宗五祖，因为精通丹道，各个修成正果，而闻名于世。这五个人分别是张伯端、石杏林、薛道光、陈楠、白玉蟾，他们五个人的平均寿命高达一百多岁，这个寿命，在古代，不能不说是一个奇迹。

他们羽化之前，其中四个人都留有尸解颂，所谓尸解，是指道士得道后可以抛弃肉体而成仙而去，或连遗体也不留下，只假托一个物体物，比如两只鞋子、一个拐杖、或者一件衣服留在棺材里，尸体却不见了，谓之尸解。

南宗五祖留下的尸解颂，读起来别有一番味道。因为他们五个人都是得道之人，所以羽化之前，所作的颂词也非同一般，反应了他们得道之后，对道的看法，对生死的看法，对于我们的修炼，有很好的借鉴作用。

先看南宗第一祖张伯端的颂，“四大欲散，浮云已空。一灵妙有，法界圆通。”其中，四大欲散，其实也就是四大离散，按照佛教的观点，人身是由地、水、火、风四大因素组成，四大离散，也就是躯体坏灭了，就如同浮云一样，然而先天的那一点灵性，却仍然在法界里畅通无碍。所以说，四大皆空，不仅皆空，而且还是四大皆阴，想练就纯阳之体，得道成仙，就得把阴气化尽。

南宗第二祖石杏林，“雷破泥丸穴，真身驾火龙，不知谁下手，打破太虚空。”这首颂和张伯端的有点异曲同工之妙。人去世的时候，神离则死，我们身体的主人离开了我们，那么我们的肉身就会死掉，元神居住于泥丸宫，所以说“雷破泥丸穴”，精气神都散了，都离开了。我们的肉身，由于是无常的，所以是假身。而我们的真身，就是我们的先天一点灵性，不生不灭、不垢不净、不增不减，所以真身驾火龙，粉碎虚空，与道合真。

南宗第三祖薛道光，羽化时，作颂曰“铁马奔入海，泥蛇飞上天。蓬莱三岛路，元不在西边。”一个入海，一个飞上天，其实也是说的肉身和真身，肉身幻灭，就好比铁牛入海，了无踪迹，泥蛇上天，就好比回归无极。道，大而无外，小而无内，回归无极之路，当然不在西边，而是没有定位。

南宗第四祖陈楠，仙逝时，所作的尸解颂为，“顶上雷声霹雳，混沌落地无踪。今朝得路便行，骑个无角火龙。”石杏林的颂里“雷破泥丸穴”，这里则是“顶上雷声霹雳”，这说明得道之人，在羽化的时候，必然有一番异象，能感觉到雷霆之声，然后真身离开肉身，石杏林的尸解颂里是“驾火龙”，这里则是“骑个无角火龙”，都是在骑火龙，形容真身离开肉身，而且去向分明。

至于南宗第五祖白玉蟾，最后他不知所踪，没人知道他是何时羽化的，当然也无从知晓他羽化之前是否留有尸解颂，如果有，那一定也像前面四首颂一样精彩。

总之，南宗五祖都是修炼有成的高道，他们的修炼方法值得我们认真的钻研和学习。