孔令宏教授说，简单来说，“ 内丹 ” 就是一个高能量的气团。中医领域中讲人的真气，“ 内丹 ” 就是真气组成的一个团，能量比较高。

小编玄通修炼多年，也想尽自己一份力为大家普及一点内丹知识，看看内丹究竟是什么？难道果真如修仙教授所说的那样是一个高能量气团？我们先谈一下内丹，在谈内丹之前，也简单提一下外丹。

在古代，人们缺乏足够的科学知识。最早的时候，古人看到其他东西容易腐朽，而黄金和玉石却永不腐朽，因此，他们推导出这样的结论：人如果通过服食这些东西，可以借助它们令自己的身体同样不老不坏。比如东晋的炼丹家葛洪在《抱朴子内篇》中说，黄金入火，二百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二药，炼人身体，故能令人不老不死。他这样说的理由是“此盖假求於外物以自坚固”，也就是说他认为能借助这些不会腐朽的黄金，令人身体坚固不坏。而且他还相信“黄帝服之，遂以升仙”。现在看起来，这个说法是很荒唐的。我怀疑葛洪自己都没有服用过黄金。

这就是所谓的外丹，当然炼制的过程中，也有配硫磺、丹砂之类的东西进去，所以外丹术，又被称为黄白之术。秦始皇和汉武帝都比较渴望长生不老，有了最高统治者的推动，外丹术在社会上迅速流行起来。汉朝的《魏伯阳七返丹砂诀》，隋朝的《太清石壁记》，唐朝的《张真人金石灵砂论》，这些书籍都是关于外丹的。一直持续到唐朝，外丹术还在流行，以至于唐太宗就是服食仙丹中毒而死的。到宋朝时，连著名的内丹家白玉蟾都还有研究外丹，留有《金华冲碧丹经秘旨》一书，详细讲解外丹的制作方法。通过无数次的试验，屡试屡败，古人慢慢发现，通过服食外丹，其实是行不通的。炼制和服食外丹，没让人成仙，而是炼成了火药。在隋唐时期，炼丹家在炼制外丹的过程中，发明了火药，成为了中国四大发明之一，只不过那时还没有将火药应用于军事上。

随着外丹的没落，内丹开始兴起。唐宋时期，一大批卓有成就的内丹家开始涌现。比较著名的有唐朝的吕洞宾，

以宋朝张伯端为首的南宗五祖，其中包括了上面提到的白玉蟾，以宋朝王重阳为首的北宗“全真八子”。关于内丹，吕洞宾没有专门论述内丹是什么，只是写了修炼内丹的原理“性住气自回”，“气回丹自结”。吕洞宾的徒弟施肩吾在《钟吕传道集》中则说，“形若弹丸，色同朱橘，名曰丹药，永镇下田”。

张伯端则是对内丹这样定义的：七返九还金液大丹者，七以火数，九乃金数，以火炼金，返本还元，谓之金丹。这里，内丹也被称为金丹。他是从内丹的形成过程，来定义内丹的。王重阳则写了一首关于金丹的诗，“本来真性唤金丹，四假为炉炼作团。不染不思除妄想，自然衮出入仙坛”。

宋朝《元枢歌》说：君不见，一粒金丹何赫赫，大如弹子黄如橘，人人分上本圆成，夜夜灵光长满室。

宋朝《真仙秘传火候法》说，炼得金丹成九转，大如金弹，色同朱橘，与天地同长久。

宋朝箫廷芝《金丹大成集》里说，问：金丹形像如何？答日：形若弹丸，色同朱橘。

清朝李涵虚《圆峤内篇》说，……然后，相亲相恋，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，同落于黄庭之间，结为朱橘，乃曰“内丹”。

清朝《梅华问答》说，金也者，喻万劫不坏之义。丹也者，取圆满无欠之谓。

清朝刘一明《悟真直指》说，金者，坚刚不坏之物；丹者，混成无碍之象。

他在《象言破疑》中又说，金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。

那么从上面看来，金丹或者说内丹，似乎是一个形状像弹丸，颜色像橘子的黍米大小的珠子。其实，小编玄通并不赞同这个观点。

南宋道士萧应叟在《元始无量度人上品妙经内义》里说，妄者云：大若弹丸，色同朱橘，何谬之甚！是不识金丹为何物也。

也就是说，该书认为，把金丹说成是“大若弹丸，色同朱橘”，是一个非常大谬论，根本不懂得金丹是什么。

那么金丹究竟是什么呢，他接着说，若云无亦非也，有亦非也；或有或无，亦非也；非有非无，亦非也。然虽如是，毕竟若何？盖金丹者，寓物见质，丽物无形。何谓寓物见质？故《清静经》云：大道无形，生育天地，道虽无形，天地可见其形也。大道无情，运行日月，道虽无情，日月可察其情也。大道无名，长养万物，道虽无名，万物可识其名也。何谓丽物无形？内观其心，心无其心，不着也。故虚外观其形，形无其形，不有也。故无远观其物，物无其物，不碍也。故空此见丹道契虚合无，无余蕴矣。皆由体自然而然，不强为而为，所以大梵隐语谓天真自然之音。故能无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成。合大易，准甲子，成造化，契金丹。无所不辟者，永离无有也。无所不禳者，照用皆空也。无所不度者，超越生死也。无所不成者，造化天地也。略言其大，则小者可知矣。

真正的金丹应该是“寓物于质，丽物无形”。因为《清静经》说，大道无形，生育天地。大道虽然无形，但是天地有形，大道可以通过有形的天地来彰显出来。大道无情，但是却可以通过日月以及世间万物的各种变化来彰显出来。大道无名，但是却可以通过世间一切有名的万物来彰显自己。所谓的丽物无形，正是契合《道德经》的“大音希声，大象无形”，其外显的声形，已经难以表达其内涵。清静经说，内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。这样的不着不染、不有不住、不碍不滞，才是真正契合金丹的虚无之相。换句话说，无形的金丹是通过有形的东西来彰显自己，没有”有“，也就没有”无“。所以他才说，如果把金丹说成“无”也是错，说成“有”也是错，说成“或有或无”、“非有非无”也是错。

话又说回来，当修炼者出现“形若弹丸，色同朱橘”时，我们可以说该修炼者的金丹已经成功，但不能说这个朱橘色的弹丸就是金丹。而是无形的金丹通过有形的朱橘色弹丸来彰显。虽然达到这个境界，还不是最高层次，还有更高的境界需要攀登，但修成内丹的，现实中并没有多少人。

由此，我们得出结论，大道无形，金丹也是无形无相的，而不是一团气。

这也说明，孔教授的“高能量气团”论，完全就是一种低级错误，是对金丹的严重曲解。但其勇于研究内丹的精神还是很值得鼓励的。希望广大网友能正确认识金丹。同时希望孔教授能亲身实践去修炼内丹，而不是停留于纸上谈兵，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这样才能对内丹有真正的正确认识。

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